Nie stchórzyli

Prosty krzyż, a za nim kilka tysięcy rozmodlonych - zwłaszcza, choć nie tylko, młodych ludzi. Takiego świadectwa potrzebował Wrocław. Za nami kolejna Akademicka Droga Krzyżowa.

Powołanie i tożsamość katechety

Najważniejszą sprawą w powołaniu katechety są głębokie przekonania religijne, przenikające jego światopogląd, zakorzenione w konsekwentnie przestrzeganej hierarchii wartości, uobecniającej się w codziennym postępowaniu.

Biblijne podstawy nauki o stanie pośrednim (czyśćcu)

Przypominamy najważniejsze wydarzenia 2021 roku

Przyjęcie sakry przez bp. Artura Ważnego, 200-lecie tarnowskiego seminarium, spotkanie biskupów z Tarnowa z papieżem... Co jeszcze wydarzyło się w mijającym roku?

Wyśpiewać życie

Gdy człowiek śpiewa, nie ma możliwości skłamać, bo śpiew jest naturalny, tak naturalny jak oddech. Człowiek właśnie próbuje oddechem kłamać, a przecież dzięki oddechowi rozumiemy śpiew, śpiewanie i oddychanie są nierozdzielne. Wydadzą wszystko na zewnątrz, całą prawdę. Dlatego człowiek, który śpiewa, nie ma szansy skłamać! To słychać od razu!

Z muzyką w Trasie

O chodzeniu do kościoła, miłości bliźniego, stosunku do Eucharystii

Ukrzyżowany również za nas...

W kolejnej części rozważań na temat Credo w Roku Wiary zatrzymujemy się nad fragmentem dotyczącym zbawczej męki i śmierci Pana Jezusa. Niniejszy artykuł wiary wymieniony jest w „Składzie apostolskim” bezpośrednio po słowach mówiących o poczęciu i narodzinach Jezusa Chrystusa.

Piekło – istnieje? Czy też nie?

koniecznie obejrzyj dwa filmy -------- http://www.youtube.com/watch?v=7ilER3cvwYQ -------- http://www.youtube.com/watch?v=4AJ1em5rt7M

Człowiek i Bóg w ponowoczesności

Celem niniejszego opracowania jest analiza postawy współczesnego człowieka wobec samego siebie i wobec Boga. Prezentowany tekst składa się z czterech części. Część pierwsza ukazuje człowieka, który kieruje się ideologią ponowoczesności i w konsekwencji gubi się we własnych subiektywnych przekonaniach. Część druga ukazuje antropologiczne konsekwencje ponowoczesności, a część trzecia to próba naszkicowania psychospołecznego portretu człowieka, który w epoce skrajnego relatywizmu i subiektywizmu szuka samego siebie po omacku. Ostatnia, czwarta część niniejszej analizy ukazuje biblijne prawdy o człowieku, który szuka Boga oraz o Bogu, który wychodzi na spotkanie z człowiekiem.